บทความ

ชะตากรรมในตำนานของปอนติอุสปีลาต

ชะตากรรมในตำนานของปอนติอุสปีลาต



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ชะตากรรมในตำนานของปอนติอุสปีลาต

โดย Tibor Grüll

Classica et Mediaevalia: วารสารภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์เดนมาร์ก, ฉบับ. 61 (พ.ศ. 2553)

บทคัดย่อ: คัมภีร์ของศาสนาคริสต์นิกายปิลาตีที่ซับซ้อนมากประกอบด้วยสี่ขั้นตอนที่แตกต่างกัน ช่วงแรกเป็นบันทึกอย่างเป็นทางการของผู้พิพากษาจักรวรรดิ องค์ประกอบที่สองของประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากศาสนานอกรีตและถูกใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาคริสต์ ข้อความของคริสเตียนซึ่งอาจเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการปลอมแปลงนอกรีตถือได้ว่าเป็นองค์ประกอบที่สามของประเพณี ข้อความของคริสเตียนสามารถแบ่งออกเป็นสองสาขาแยกกัน: ประเพณีทางข้อความของตะวันตกที่เขียนด้วยภาษาละตินมักจะทำให้ปิลาตเป็นปีศาจในขณะที่ในประเพณีตะวันออกนิสัยของปิลาตมีการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง: พราฟิกัสกลายเป็นผู้สารภาพนักบุญและผู้พลีชีพของศาสนจักร

บทนำ: ปอนติอุสปีลาตเป็นผู้ว่าการคนที่ 5 ของจังหวัดยูเดียของโรมันดำรงตำแหน่งตั้งแต่โฆษณา 26-37 ในฐานะที่เป็นนายอำเภอไออูแดปีลาตเป็นผู้รับผิดชอบในการรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยในมณฑลจักรวรรดิที่เล็กที่สุดดูแลเรื่องกฎหมายและควบคุมการจัดเก็บภาษี ผู้ว่าการรัฐยูเดียตามธรรมเนียมในจังหวัดจักรวรรดิที่ค่อนข้างไม่สำคัญถูกดึงออกจากคำสั่งขี่ม้า แม้จะมีขนาดเล็ก แต่จังหวัดก็มีปัญหามากมายที่สำคัญคือข้อเท็จจริงที่ว่าประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันแต่ละกลุ่มมีความอ่อนไหวทางศาสนาเป็นของตัวเอง เพื่อรักษากฎหมายและคำสั่งผู้ว่าการขี่ม้ามีเพียงกองกำลังเสริมเท่านั้นที่สามารถกำจัดได้

ในยูเดียมีกลุ่มทหารราบห้าคนและทหารม้าหนึ่งนาย ในบางครั้งที่กองกำลังเสริมเหล่านี้ไม่สามารถตรวจสอบการจลาจลและความวุ่นวายในหมู่ประชาชนได้นายอำเภอจะเรียกร้องให้กองกำลังซีเรียเข้าแทรกแซงกองกำลังของเขา อีกแง่มุมหนึ่งของการรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยคืออำนาจตุลาการสูงสุดของนายอำเภอภายในจังหวัด ในยูเดียนายอำเภอมีอำนาจในการพยายามและดำเนินการตามจังหวัดและอาจเป็นพลเมืองที่อยู่ในเขตอำนาจของเขาด้วย เนื่องจากบทบาทของเขาในการพิจารณาคดีของพระเยซูปีลาตจึงกลายเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดของโรมันที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดเท่าที่เคยมีมา

อย่างไรก็ตามปอนติอุสปีลาตเป็นหนึ่งในตัวละครในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับผู้ที่เรามีคำอธิบายวรรณกรรมหลายเรื่องจากแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ไบเบิลร่วมสมัยโดยคร่าวๆ การอ้างอิงวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเราเกี่ยวกับ Pontius Pilate มีอยู่ใน Philo’s สถานทูตไปไกอัสซึ่งอธิบายว่าปีลาตทำผิดต่อกฎหมายของชาวยิวอย่างไรโดยการตั้งโล่ปิดทองในเยรูซาเล็ม ใน สงครามยิวโยเซฟุสเล่าถึงเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับปีลาต: เหตุการณ์หนึ่งอธิบายถึงการนำมาตรฐานอันเป็นสัญลักษณ์ของเขาเข้ามาในเยรูซาเล็มและอีกเหตุการณ์หนึ่งที่เขาจัดสรรงบประมาณของพระวิหารเพื่อสร้างท่อระบายน้ำในเมือง

โบราณวัตถุ มีเรื่องเล่าสี่เรื่องเกี่ยวกับปีลาต นอกจากนี้ยังพบสองมาตรฐานแรกและท่อระบายน้ำในสงคราม (18.55-62) ตามด้วยข้อความที่ถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับพระเยซูและคริสเตียน (18.63-64 เทียบกับ Tac. แอน. 15.44) และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชาวสะมาเรียซึ่งทำให้ปีลาตต้องเดินทางไปโรมตามคำสั่งของ Vitellius (18.85-88) เหตุการณ์สุดท้ายเหล่านี้ไม่มีคู่ขนานในสงคราม นอกจากนี้เรายังครอบครองวัสดุทางโบราณคดีที่สำคัญจากวาระการดำรงตำแหน่งของปีลาตในฐานะผู้ว่าการรัฐ เหรียญทองแดงที่สร้างขึ้นในระหว่างการบริหารงานของเขาสามารถลงวันที่สามปีติดต่อกันเช่น ค.ศ. 29/30, 30/1 และ 31/2 บางทีหลักฐานทางโบราณคดีที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับปีลาตคือหินที่พบในปี 1961 ในเมืองซีซาเรียซึ่งชื่อและชื่อของเขาอ่านได้ชัดเจน: [Pon] tius Pilatus / [praef] ectus Iuda [ea] e.